home · article

จิ่วหัวฝูฉา

Jiǔhuá fúchá · 九华佛茶

จิ่วหัวฝูฉา (九华佛茶, Jiǔhuá fúchá — “ชาพุทธจากภูเขาเก้าบุปผา”) เป็นชาเขียวประวัติศาสตร์จากภูเขาศักดิ์สิทธิ์จิ่วหัวซาน (九华山) — หนึ่งในสี่ภูเขาพุทธที่ยิ่งใหญ่ของจีน ซึ่งเป็นที่สถิตของพระกษิติครรภโพธิสัตว์ (地藏菩萨, Dìzàng Púsà, สันสกฤต: กษิติครรภะ) ชานี้สืบเรื่องราวจากพระสงฆ์เกาหลี จินตี้จั้ง (金地藏, Jīn Dìzàng) หรืออีกนามหนึ่งคือ คิม คโยกัก (金乔觉, Jīn Qiáojué) เจ้าชายแห่งซิลลา ซึ่งในยุคไคหยวน (开元, ค.ศ. 713–741) แห่งราชวงศ์ถังได้นำเมล็ดพันธุ์ชาจากเกาหลีมาปลูกบนลาดเขาจิ่วหัวซาน ชื่อดั้งเดิมของชาคือ “จินตี้ฉา” (金地茶, “ชาแห่งผืนดินทอง”) ในยุคราชวงศ์ซ่งใต้ บัณฑิตผู้ยิ่งใหญ่ โจว ปี้ต้า (周必大, Zhōu Bìdà) ได้บันทึกไว้ใน “จดหมายเหตุภูเขาเก้าบุปผา” (九华山录, Jiǔhuáshān Lù) ว่า “รสชาติไม่เป็นรองเป่ยย่วน” (味敌北苑) — ยกย่องให้เทียบเท่าชาถวายจักรพรรดิแห่งยุคซ่ง

1. การจำแนกและแหล่งกำเนิด:

ประเภท: ชาเขียว (ไม่ผ่านการหมัก) ผลิตในสองรูปแบบ: แบน (扁直形, biǎnzhí xíng — “แบนตรง ดั่งหัตถ์พระพุทธเจ้า”) และม้วน (卷曲形, juǎnqū xíng) โดยใช้กระบวนการคั่วและอบ
หมวดหมู่: ชาชื่อดังประวัติศาสตร์แห่งอานฮุย (安徽历史名茶) เครื่องหมายรับรองสินค้าจดทะเบียน (证明商标, พ.ศ. 2546) พันธุ์ “หวงสือซีเหมาฟง” (黄石溪毛峰) ได้รับเหรียญทองในงานนิทรรศการปานามา-แปซิฟิก ค.ศ. 1915
แหล่งกำเนิด: จีน, มณฑลอานฮุย (安徽, Ānhuī), เมืองฉือโจว (池州市, Chízhōu Shì), อำเภอชิงหยาง (青阳县, Qīngyáng Xiàn) พื้นที่ผลิตคือภูเขาจิ่วหัวซานและเทือกเขาจิ่วหัวซานโดยรวม รวมถึงเขตโดยรอบของอำเภอชิงหยางและอำเภอสือไท (石台县) แกนกลางของพื้นที่ปลูก: เซี่ยหมิ่นหยวน (下闵园), ต้าฉู่หลิง (大古岭), หวงสือซี (黄石溪) และ เมี่ยวเฉียน (庙前) โดยเฉพาะสองสำนักสไตล์: หวงสือซีเหมาฟง (黄石溪毛峰) — “แบบเกาลัด” (栗香型) และ หมิ่นหยวนเหมาฟง (闵园毛峰) — “แบบกล้วยไม้” (兰花香型)
พิกัดทางภูมิศาสตร์: ละติจูดเหนือประมาณ 30°29′, ลองจิจูดตะวันออก 117°48′

2. ประวัติศาสตร์และความสำคัญทางวัฒนธรรม:

ประวัติศาสตร์: จุดเริ่มต้นของการปลูกชาบนจิ่วหัวซานผูกพันกับบุคคลในตำนาน — จินตี้จั้ง (金地藏) หรือที่รู้จักในนามเจ้าชายแห่งรัฐซิลลา (新罗, ปัจจุบันคือเกาหลี) คิม คโยกัก (金乔觉, ค.ศ. 696–794) ตามตำนาน ในยุคไคหยวน (开元, ค.ศ. 713–741) แห่งราชวงศ์ถัง คโยกักวัยหนุ่มเดินทางมาจีนเพื่อศึกษาพุทธศาสนา ตั้งรกรากบนภูเขาจิ่วหัวซาน และนำเมล็ดพันธุ์ชาที่พกพามาปลูก ชาที่เรียกว่า “จินตี้ฉา” (金地茶, “ชาแห่งผืนดินทอง”) กลายเป็นส่วนหนึ่งที่ขาดไม่ได้ของชีวิตในอาราม

ในยุคราชวงศ์ซ่ง ชาจากจิ่วหัวซานได้รับชื่อเสียงทางวรรณกรรม: บัณฑิตและขุนนาง โจว ปี้ต้า (周必大, ค.ศ. 1126–1204) บันทึกไว้ใน “จดหมายเหตุภูเขาเก้าบุปผา” (九华山录) ว่าชาท้องถิ่น “รสชาติไม่เป็นรองเป่ยย่วน” (味敌北苑, wèi dí Běiyuàn) “เป่ยย่วน” (北苑) คือสวนชาถวายจักรพรรดิในตำนานแห่งยุคซ่ง ณ ฝูเจี้ยน ซึ่งผลิต “ก้งฉา” (贡茶) ชั้นเลิศที่สุดถวายราชสำนัก การเปรียบเช่นนี้คือคำชื่นชมสูงสุด หมายความว่าชาจิ่วหัวซานอยู่ในระดับเดียวกับชาถวายจักรพรรดิ

ในยุคราชวงศ์หมิงและชิง ชานี้มีชื่อเสียงทั่วแผ่นดิน หลี่ สือเจิน (李时珍, Lǐ Shízhēn, ค.ศ. 1518–1593) นักเภสัชวิทยาผู้ยิ่งใหญ่บันทึกไว้ใน “เปินเฉ่ากังมู่” (本草纲目, “ตำรารวบรวมสมุนไพร”) ว่า “จิ่วหัวซานแห่งฉือโจวเป็นแหล่งผลิตชาที่มีชื่อเสียง” (池州之九华产茶有名)

ในศตวรรษที่ 20: พ.ศ. 2458 พันธุ์หวงสือซีเหมาฟง (黄石溪毛峰) ได้รับเหรียญทองในงานนิทรรศการปานามา; ระหว่าง พ.ศ. 2526–2529 ชื่อทางประวัติศาสตร์ “ตงหยาฉวเเฉ่อ” (东崖雀舌, “ลิ้นนกกระจอกแห่งหน้าผาตะวันออก”) และ “จินตี้ฉา” (金地茶) ได้รับการฟื้นฟู; พ.ศ. 2546 เครื่องหมายรับรองสินค้า “九华佛茶” ได้รับการจดทะเบียน รวมชาทั้งสิ้นจากภูเขาภายใต้แบรนด์เดียว
ชื่อ:
- “จิ่วหัว” (九华) — “เก้าบุปผา” (หรือ “เก้าความรุ่งโรจน์”): ชื่อกวีของภูเขา ซึ่งตั้งให้โดยหลี่ ไป๋ (李白, Lǐ Bái) กวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งราชวงศ์ถัง ด้วยความประทับใจในยอดเขาทั้งเก้าที่คล้ายดอกบัว
- “ฝู” (佛) — “พระพุทธเจ้า”: บ่งชี้ที่มาทางพุทธศาสนาและความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมอาราม
- “ฉา” (茶) — “ชา”
ความสำคัญทางวัฒนธรรม: จิ่วหัวฝูฉาคือชาที่ผูกพันแน่นแฟ้นกับหนึ่งในสี่ภูเขาพุทธที่ยิ่งใหญ่ของจีน (四大佛教名山) — สถานที่จาริกแสวงบุญของผู้ศรัทธานับล้าน พระกษิติครรภโพธิสัตว์ผู้เป็นปฐพีปาลกะและผู้โปรดสัตว์ในภพภูมิเบื้องต่ำ คือ “เจ้าของ” ภูเขาจิ่วหัวซาน และชาจากภูเขาลูกนี้จึงมีสถานะทางจิตวิญญาณพิเศษ ความเชื่อมโยงระหว่างเจ้าชาย-ภิกษุชาวเกาหลี คิม คโยกัก กับการเริ่มต้นการปลูกชาบนจิ่วหัวซาน เป็นตัวอย่างอันโดดเด่นของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมพุทธระหว่างเกาหลี-จีน

3. ลักษณะทางพฤกษศาสตร์และวัตถุดิบ:

สายพันธุ์ / พันธุ์ปลูก: ประชากรพื้นเมืองท้องถิ่นของ Camellia sinensis var. sinensis — จิ่วหัวซานหยวนเชิงฉุนถี่จ่ง (九华山原生群体种) — “ประชากรพื้นเมืองแห่งจิ่วหัวซาน” ต้นชาปรับตัวเข้ากับสภาพอากาศบนที่สูง; ยอดอ่อนและใบอ่อนอวบอ้วน มีขนปกคลุมมาก (芽叶肥厚多毫)
การเก็บเกี่ยว: ต้นฤดูใบไม้ผลิ สำหรับเกรดสูงสุด — หนึ่งยอดกับหนึ่งใบในระยะเริ่มคลี่ (一芽一葉初展, ≥80%) เกรดหนึ่ง — หนึ่งยอดกับหนึ่งใบ (60–80%) เกรดสอง — หนึ่งยอดกับสองใบอ่อน (60–80%) เกรดสาม — หนึ่งยอดกับสองถึงสามใบอ่อน (40–60%)
ข้อกำหนดวัตถุดิบ: ยอดอ่อนนุ่ม อวบอ้วน สม่ำเสมอ สำหรับเกรดสูงสุด — ปราศจาก “ใบไร้ยอด” (对夹叶, duìjiā yè — ใบที่ไม่มีตายอด) การแปรรูป — ทำให้เสร็จในวันที่เก็บเกี่ยว

4. แหล่งปลูกและลักษณะพิเศษของการเพาะปลูก:

ภูเขาศักดิ์สิทธิ์: จิ่วหัวซานคือเทือกเขาที่มียอดเขาหลักสูงกว่า 1,000 เมตร ตั้งอยู่ทางใต้ของอานฮุย ภูมิประเทศสูงชัน มีหุบเขาลึก ลำธารและน้ำตกมากมาย ทัศนียภาพเป็นตัวอย่างคลาสสิกของ “พื้นที่ปลูกชาพุทธบนภูเขา”
ภูมิอากาศ: อบอุ่นและชื้น มีฝนตกชุกและเมฆมากบ่อยครั้ง อุณหภูมิระหว่างกลางวันและกลางคืนแตกต่างกันมาก ศัตรูพืชและมลภาวะอุตสาหกรรมแทบไม่มี สวนชาเป็นแบบ “เกษตรอินทรีย์โดยธรรมชาติ” (天然有机) อย่างแท้จริง
ดิน: พัฒนาจากหินแกรนิตและหินดินดาน (花岗岩或页岩风化母质) เป็นกรด อุดมสมบูรณ์ ระบายอากาศดี ป่าไม้ที่อุดมสมบูรณ์ (林木葱茏, “พุ่มไม้เขียวขจี”) และดอกไม้ภูเขา (杂花生树) สร้างระบบนิเวศที่เป็นเอกลักษณ์
ระดับความสูงที่เพาะปลูก: สวนชาตั้งอยู่ที่ระดับความสูงต่างๆ ตั้งแต่ 400 เมตรถึงมากกว่า 1,000 เมตร คุณภาพที่ดีที่สุดมาจากสวนบนพื้นที่สูงของหวงสือซี ต้าฉู่หลิง และหมิ่นหยวน

5. กรรมวิธีการผลิต:

เทคโนโลยีการผลิตจิ่วหัวฝูฉาประกอบด้วยแปดขั้นตอน คุณลักษณะสำคัญคือการขึ้นรูปสองครั้งด้วยเครื่องรีดให้ตรง (理条机分二次理条) ตามด้วยการ “กดให้แบน” ด้วยมือ (手工压扁)

การเก็บเกี่ยว (鲜叶采摘 — xiānyè cǎizhāi): การเก็บด้วยมือในฤดูใบไม้ผลิ ตามมาตรฐาน “หนึ่งยอดกับหนึ่งถึงสองใบในระยะเริ่มคลี่”
การผึ่ง (摊青 — tān qīng): การผึ่งระยะสั้นเพื่อลดความชื้นบางส่วน
การหยุดการทำงานของเอนไซม์ (杀青 — shāqīng): ที่อุณหภูมิ 150–160°C — การคั่วอย่างนุ่มนวล เพื่อรักษาความนุ่มและขน
การพักให้เย็น (摊凉 — tānliáng): การกระจายความชื้น
การขึ้นรูป (做形 — zuòxíng): การรีดให้ตรงด้วยเครื่องสองครั้ง (理条机分二次理条) + การ “กดให้แบน” ด้วยมือ (手工压扁) ในขั้นตอนนี้รูปร่างแบนจะได้รับลักษณะเด่นดั่ง “หัตถ์พระพุทธเจ้า” (佛手状, fóshǒu zhuàng)
การอบแห้งขั้นต้น (毛火 — máohuǒ): ที่อุณหภูมิ 120–130°C — การอบแห้งอย่างรวดเร็ว
การอบแห้งขั้นสุดท้าย (足火 — zúhuǒ): ที่อุณหภูมิ 100–120°C — ทำให้เสถียร การดึงกลิ่น (提香) — จนกระทั่งใบชาหักเมื่อพับก้าน (茶条折梗即断)
การคัดแยกและบรรจุ (拣剔→包装 — jiǎntī → bāozhuāng): การคัดแยกขั้นสุดท้ายด้วยมือ

6. ลักษณะทางประสาทสัมผัส:

ลักษณะภายนอกของใบชาแห้ง: รูปแบบแบน — ใบชาตรงสม่ำเสมอ ดูคล้าย “หัตถ์พระพุทธเจ้า” (扁直呈佛手状) สีเขียวมรกตแซมเหลืองอ่อน (翠绿带黄) รูปแบบม้วน — เส้นม้วนแน่น สีเขียวเข้ม (墨绿)
กลิ่นของใบชาแห้ง: กลิ่นกล้วยไม้ (兰花香, lánhuā xiāng), กลิ่นผลไม้ (果香, guǒxiāng), กลิ่นเกาลัด (栗香, lìxiāng) สองแนวทางรูปแบบ: หวงสือซี — แบบเกาลัด (栗香型); หมิ่นหยวน — แบบกล้วยไม้ (兰花香型)
กลิ่นของน้ำชา: สูงและคงทน (香高味醇) ในการชงครั้งแรกเป็นกลิ่นกล้วยไม้และผลไม้ ครั้งถัดไปเป็นกลิ่นเกาลัด
รสชาติ: สดชื่นฉ่ำ (鲜爽, xiānshuǎng), หนักแน่นเต็มปาก (醇厚, chúnhòu), พร้อมความหวานที่ย้อนกลับมาชัดเจน (回甘, huígān) รสที่ค้างอยู่ในปากยาวนาน สะอาด
สีของน้ำชา: เขียวมรกต สว่างและใส (碧绿明亮)
กากชา: ยอดอ่อนนุ่มสม่ำเสมอ สีเขียว

7. องค์ประกอบทางเคมี:

แหล่งกำเนิดบนที่สูง ดินหินแกรนิต และความบริสุทธิ์ทางระบบนิเวศกำหนดรูปแบบ:

โพลีฟีนอล (คาเทชิน): มีปริมาณสูง ให้ศักยภาพในการต้านอนุมูลอิสระ
กรดอะมิโน (รวมถึง L-ธีอะนีน): ปริมาณสูง — เป็นผลจากแสงพร่ากระจายบนภูเขาและดินที่อุดมสมบูรณ์
อัลคาลอยด์: คาเฟอีน — มีในปริมาณปานกลาง
วิตามิน: วิตามินซี, แคโรทีนอยด์
แร่ธาตุ: โพแทสเซียม, แมกนีเซียม, สังกะสี, แมงกานีส — ลักษณะเฉพาะที่กำหนดโดยดินหินแกรนิตและหินดินดาน

8. คุณประโยชน์:

กระตุ้นให้ตื่นตัว (提神): คาเฟอีนและ L-ธีอะนีน
ช่วยคลายร้อนและล้างพิษ (清热解毒): คุณสมบัติตามธรรมเนียม
ช่วยการย่อยอาหาร (消食): กระตุ้นเอนไซม์
ขับปัสสาวะ (利尿): ธีโอโบรมีนและธีโอฟิลลีน
ต้านอนุมูลอิสระ: คาเทชิน
หมายเหตุ: คุณสมบัติที่ระบุอ้างอิงจากข้อมูลที่เปิดเผยทั่วไป ไม่ใช่คำแนะนำทางการแพทย์

9. การชง:

อุณหภูมิน้ำ: 80–85°C
ปริมาณชา: 2 กรัมต่อน้ำ 100 มิลลิลิตร
ภาชนะ: กาอวานพอร์ซเลนสีขาวหรือแก้วใส
ขั้นตอน:
1. อุ่นภาชนะ เทน้ำทิ้ง
2. ใส่ใบชา
3. การชงครั้งแรก — 15 วินาที
4. ครั้งต่อไป — เพิ่มเวลาครั้งละ 10 วินาที ชาสามารถชงได้ 4–5 ครั้ง
หมายเหตุ: การชิมตามธรรมเนียมพุทธ — สามขั้นตอน: สูดกลิ่น (闻香 — กล้วยไม้และผลไม้), ชมสี (观色 — ความสว่างดุจมรกต), จิบทีละน้อย (品味 — ความสดชื่นและความหวานที่ย้อนกลับมา)

10. การเก็บรักษา:

เก็บในภาชนะปิดสนิท ในที่มืดและเย็น
ที่เหมาะสมที่สุด — ตู้เย็นที่อุณหภูมิ 0–5°C
อายุการเก็บรักษา — สูงสุด 12 เดือน
หลังเปิด — ใช้ให้หมดใน 1–2 เดือน

11. ราคาและการปลอมแปลง:

จิ่วหัวฝูฉาเป็นชาที่ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นจาการท่องเที่ยวจาริกแสวงบุญที่จิ่วหัวซาน ราคาขึ้นอยู่กับเกรด เขตย่อยเฉพาะ (หวงสือซีและหมิ่นหยวนราคาสูงกว่า) และช่วงเวลาการเก็บเกี่ยว

วิธีหลีกเลี่ยงของปลอม:
- ซื้อจากผู้ขายที่เชื่อถือได้ พร้อมเครื่องหมายรับรอง “九华佛茶”
- แยกแยะสองสไตล์: หวงสือซี (แบบเกาลัด) และหมิ่นหยวน (แบบกล้วยไม้) — ทั้งคู่ถูกต้องตามกฎหมาย
- ประเมินรูปร่าง: รุ่นแบน — “หัตถ์พระพุทธเจ้า” — ตรงและสม่ำเสมอ; รุ่นม้วน — แน่นและสีเขียวเข้ม
- ประเมินกลิ่น: กล้วยไม้และ/หรือเกาลัดคือกลิ่นเฉพาะ การขาดทั้งสองอย่างเป็นสิ่งน่าสงสัย
- ให้ความสำคัญกับแหล่งกำเนิด: จิ่วหัวฝูฉาแท้ต้องมาจากเขตจิ่วหัวซานและพื้นที่โดยรอบเท่านั้น

12. ข้อมูลน่ารู้:

ผู้ก่อตั้งการปลูกชาบนจิ่วหัวซาน — คิม คโยกัก (金乔觉) เจ้าชายแห่งรัฐซิลลาของเกาหลี — เป็นหนึ่งในบุคคลที่แปลกที่สุดในประวัติศาสตร์ชาจีน เขาเดินทางมาถึงจีนในศตวรรษที่ 8 เพื่อศึกษาพุทธศาสนา ใช้ชีวิตบนจิ่วหัวซานนาน 75 ปี ได้รับการสถาปนาหลังมรณกรรมว่าเป็นร่างอวตารของพระกษิติครรภโพธิสัตว์ และเปลี่ยนจิ่วหัวซานให้เป็นหนึ่งในสี่ภูเขาพุทธศักดิ์สิทธิ์ของจีน ชาที่เขานำมาจากเกาหลีและปลูกบนภูเขาคือมรดกที่มีชีวิตของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมเกาหลี-จีน
คำยกย่องของโจว ปี้ต้า “味敌北苑” — “รสชาติไม่เป็นรองเป่ยย่วน” — คือรางวัลชาสูงสุดในยุคซ่ง เป่ยย่วน (北苑) คือสวนชาถวายจักรพรรดิในฝูเจี้ยน ซึ่งผลิต “ก้งฉา” ชั้นเลิศที่สุดถวายราชสำนักซ่ง การจัดชาภูเขาจิ่วหัวซานให้อยู่ในระดับเดียวกับชาถวายจักรพรรดิ หมายถึงการยอมรับความสมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง
หลี่ สือเจิน (李时珍, ค.ศ. 1518–1593) — ผู้เขียน “เปินเฉ่ากังมู่” ตำราเภสัชวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจีน — กล่าวถึงจิ่วหัวซานว่าเป็น “แหล่งผลิตชาที่มีชื่อเสียง” โดยเฉพาะ
สองสไตล์ — หวงสือซี (เกาลัด) และหมิ่นหยวน (กล้วยไม้) — ผลิตจากวัตถุดิบเดียวกันบนภูเขาเดียวกัน แต่แตกต่างกันด้วยสภาพอากาศจุลภาคของแต่ละลาดเขาและรายละเอียดของเทคนิค นี่คือตัวอย่างที่หาได้ยากของความหลากหลายทางสไตล์ “ภายในภูเขา”
สวนชาจิ่วหัวซานเป็น “เกษตรอินทรีย์โดยธรรมชาติ” อย่างแท้จริง: ปราศจากมลภาวะอุตสาหกรรม ศัตรูพืช และความจำเป็นในการใช้สารกำจัดศัตรูพืช ภูเขาพุทธได้สร้างสภาวะแวดล้อมที่สมบูรณ์แบบสำหรับการปลูกชา

13. การเปรียบเทียบกับชาเขียว “พุทธ” และชาเขียวอานฮุยอื่นๆ:

จิ้งซานฉา (径山茶): จากเจ้อเจียง เป็น “ชาพุทธ” จากวัดฉานเช่นเดียวกัน มีส่วนเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์พิธีชงชา จิ้งซาน — “ต้นกำเนิดพิธีชงชาญี่ปุ่น”; จิ่วหัวซาน — “ชาแห่งพระกษิติครรภโพธิสัตว์” ในแง่สไตล์: จิ้งซาน — เส้นม้วนมากกว่าและมีกลิ่นเกาลัด-กล้วยไม้; จิ่วหัว — แบนกว่าในรูป “หัตถ์พระพุทธเจ้า”
หวงซานเหมาฟง (黄山毛峰): เพื่อนร่วมถิ่นอานฮุยใต้ ชาอบที่มี “ลิ้นนกกระจอก” และกลิ่นกล้วยไม้ เหมาฟง — ประสบความสำเร็จเชิงพาณิชย์และ “สง่างาม” มากกว่า; จิ่วหัว — “จิตวิญญาณ” มากกว่า ด้วยบรรยากาศแบบพุทธ
หย่งซีฮั่วชิง (涌溪火青): จากอำเภอจิงเสี้ยน ในอานฮุยเช่นกัน เป็นชาไข่มุกที่มีน้ำชาสีแอปริคอต สไตล์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง: ฮั่วชิง — เม็ดกลม อบแห้งนาน 20 ชั่วโมง; จิ่วหัว — แบน “หัตถ์พระพุทธเจ้า” อบแห้งมาตรฐาน
เอ๋อเหมยซานจู๋เย่ชิง (峨眉竹叶青): จากภูเขาเอ๋อเหมย — ก็เป็นภูเขาพุทธศักดิ์สิทธิ์ (พระสมันตภัทรโพธิสัตว์) ทั้งคู่เป็น “ชาพุทธบนภูเขา” แต่มาจากคนละมณฑลและมีสไตล์ต่างกัน: จู๋เย่ชิง — แบนคล้าย “ใบไผ่”; จิ่วหัว — แบน “หัตถ์พระพุทธเจ้า”

โดยสรุป:

จิ่วหัวฝูฉาเป็นชาที่ซึ่งความศักดิ์สิทธิ์ทางพุทธ ประวัติศาสตร์เกาหลี-จีน และความชำนาญแห่งอานฮุยมาบรรจบกันบนลาดเขาภูเขาเก้าบุปผา เจ้าชาย-ภิกษุชาวเกาหลีผู้ซึ่งนำเมล็ดพันธุ์ชามาเมื่อกว่าพันปีก่อน บัณฑิตยุคซ่งผู้ซึ่งยกย่องชาภูเขาให้เทียบเท่าชาถวายจักรพรรดิ ใบชาแบนในรูป “หัตถ์พระพุทธเจ้า” ที่เผยกลิ่นหอมของกล้วยไม้และเกาลัดในน้ำชาสีมรกตบริสุทธิ์ — ทั้งหมดนี้ทำให้จิ่วหัวฝูฉาเป็นหนึ่งในชาที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณมากที่สุดของจีน นี่คือชาสำหรับการทำสมาธิและการพินิจ — สำหรับผู้ที่แสวงหาในถ้วยชาไม่เพียงแค่รสชาติ หากแต่ยังรวมถึงความเงียบสงัด